这个若大的石面上，有一个身材魁悟，头戴尖帽，面蒙罩纱，手执经符，行走如飞的人。特别石面上的人像图案黑白对比强烈，线条流畅，构图准确，主題突出。这人是谁？看神态和装束，极象西方的一个传教士。他超凡脱俗，奔走于中国大地人间。他是释加牟尼佛？还是耶稣会创始人沙勿略？他们破解了人生密码，揭开了人类社会生存之迷。把个人生死置之度外地来中国，不停地向人们不厌其烦地述说。他们是人们心中的超凡脱俗者。
西方传教士在中国有很大影响。翻开中国历史，圣经在中国唐朝就被传教士传了进来。西安出土的“大秦景教流行中国碑”记，其中的“真经”、“旧法”、“经留二十七部”和“翻经建寺”等语，证实在唐朝时就被传进。
据考证，那是公元635年，是东方基督教聂斯托利派传教士阿罗本从波斯抵达西安传教译经时传进，当时称为景教。
基督教在明末清初再次传入中国时，使中西文化交流进入了新的阶段。在这一文化交流过程中，传教士作为中西文化的载体，是双方文化传播的使者。他们为播西方文明而来，传中国文化而去。
过去我们往往只瞩目传教士展示给中国西方先进科技知识，忽略了传教士西撒到欧洲的中国文化。中国的西画艺术，也是传教士从西方传输过来的。欧洲基督教属下的宗教组织耶稣会的传教士，就是将产生于欧洲的油画技艺传到中国的。由于这些欧洲传教士当时在清朝宫廷内供职，所以油画首先在清代的宫廷绘画中出现。
西方传教士还是近代中西关系中极为重要和活跃的角色，他们在中国创办图书馆，是中国近代图书馆的重要组成部分。人们在研究传教士在华活动时，往往专注于其译书和办学活动和文化启蒙作用，而对传教士在中国古代藏书楼向近代图书馆的转变过程中的作用却是忽略的。实际上他们对晚清时期中国近代图书馆事业产生了极其深远的影响，起了积极的历史作用。
在岷江流域当时就有西方传教士在这里活动。他们给这里的人民带来先进和文明。岷江太史公记下了他们的足迹、工作和所起的作用。于是他在用石记载其它历史时，不忘记雕刻下这些传教士的形象。这块石上传教士形象，就是其中之一。此石不失为岷江奇石中记载西方传教士活动的一个文化内涵厚重的好石！